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  • 为了心中的理想

    生命“苦空无常”的特点,只不过目的却在于破掉人们对一切虚幻现象的执着,从而打扫干净蒙蔽在我们清净本性上的灰尘,指导大家共同回到“常乐我净”、直至本自无生无灭的永恒生命状态。我悲观,是因为我只看到了生命...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372545056.html
  • 怀念悲愿深切的宏船长老

    风水,都是因人而异的。有时他也劝人念佛拜忏,三皈五戒行十善,吃素不杀生等,因而人家命也好转。他老常说:“福人居福地,自己不修善不积德,再好的风水也会被你破掉。”  他老人家不只会看风水还会看相。他能观到...

    心晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062448819.html
  • 《金刚经》主要句型与黑格尔“辩证法”的异同

    的!”也就是说佛法是有“我”的,但是那个“我”的性质是空空荡荡的,空空荡荡到什么程度呢?空空荡荡到横遍十方,穷竖三际!你看,一个“我”可以横遍十方,穷竖三际,原来定义的“我”就破掉了,这个才是“无我”...

    梁乃崇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16025558689.html
  • “禅商”的文化指向

    为我,这就是般若的智慧。否则头上安头,被一个“我”字束住了手脚,就会落入无明与偏执。 对商人来说,“无心”、“无我”并不是提倡做事漫不经心,而是说做事的时候不要“我”字当头,要把主体破掉,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063184592.html
  • 《金刚经》的实践──建立人间净土

    别人都不见了,都被“我”涵盖了。一旦真做到的时候,会发觉原先的“我”就破掉了,那个原本定义的“我”本身不复存在了。为什么呢?因为如果没有别人,你这个“我”还能成立吗?当然不能成立了呀!要有所谓的“我”,...

    梁乃崇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063284594.html
  • 实践善行的原则

    ,解脱有中士、上士之分,真正佛法的内涵是上士,所以前面并不是马上要我们断烦恼,而是要先发菩提心去救别人,这个学好了,最后才断烦恼,这是需要经过很多生的,把烦恼的根本——“我”破掉了,再断掉烦恼习气。...

    日常法师讲述

    |善行|原则|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1737322927.html
  • 入行论释·善说海 讲记(165)

    物理,对经典物理学牛顿的“绝对论”、现代物理学爱因斯坦的“相对论”以及量子力学的概念一窍不通,却妄想一一破掉它,试问你有没有这个资格? 同样,你连密宗基本的逻辑推理都不了解,就肆无忌惮地驳斥...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/12120225285.html
  • 入行论释·善说海 讲记(170)

    分析我是否存在。若能做到这一点,久而久之,我执就可以完全破掉。 芭蕉树的比喻,其他佛经当中也有,如《天王护国经》云:“诸法无自性,虚妄不可靠,如蕉无实义。”这样的道理非常殊胜,在被无明遮障本性的...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/11453225305.html
  • 入行论释·善说海 讲记(184)

    分别能观察,是故以此缘起理,能破一切恶见网。”可见,缘起理不是凡夫人所能抉择的,一旦通达了这个道理,什么样的恶见邪见都能破掉。 我们今生有因缘学习中观,对缘起理不敢说全部通达,基本上也能通达一...

    索达吉堪布讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/13024129719.html
  • 宣化上人论淫欲

    再次,断绝葱蒜韭菜、酒肉,坚持吃素,成就清净体能。另外,以前看东西在心里落下印象,会牵动欲望,要做白骨观,作污秽腐烂衰老想,就能够破掉这些相的作用,归于清净,逐渐增长体能,化腐朽为神奇。等到体能完全清净...

    宣化上人

    戒淫|淫欲|断欲

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/12554631552.html